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26 de mzo 1958 Bhagawan esta en Cada Linea del Gita | 23 de Marzo de 1958
Shanti Kutir, Royapuram, Chennai, TN (Madras)
Shanti Kuteer
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El Dr. Vaidyanathan citó hace un momento a Sri Ramakrishna diciendo que el mejor resumen de las enseñanzas del Gita se obtiene repitiéndolo rápidamente: Gitagitagita… y llegando a la expresión Tyagi. Al hacerlo, obtenemos la palabra «tagi». La palabra telugu «tagi» significa «beber»; así que beban el Gita, asimilenlo, y entonces descubrirán que enseña no solo tyaga, o no principalmente tyaga, sino todos los aspectos del Dharma, tanto seculares como espirituales.
El Gita surgió porque Arjuna estaba dominado por el apego ilusorio o Vyamoha, y su ilusión debía ser destruida. Después de recitar el Gita por completo, Arjuna declaró que su Vyamoha había desaparecido y, por lo tanto, decidió cumplir con su Swadharma. Retomó las armas que había dejado y se lanzó a la batalla. Se dice que esta batalla tuvo lugar en el Dwapara Yuga, pero lo cierto es que la batalla de Kurukshetra es una batalla continua. Se libra a diario en cada ser humano.
Permítanme explicarles cómo. El cuerpo es Hastinapura; Ajnana o Ignorancia es el monarca ciego Dhritarashtra; tiene cien descendientes, es decir, todas las malas inclinaciones del hombre que proliferan desde Ajnana; Sujnana o Conocimiento Recto es Pandumaharaja, y tiene cinco hijos: Dharma, Sathya, Shanti, Prema y Ahimsa. Todos estos hijos, recordemos, tienen sus juegos y diversiones, su crianza y su educación, sus alegrías y tristezas en la misma Hastinapura, el cuerpo. Las numerosas ilusiones y dudas que infestan la mente son los «temas». El Sujnana, o entendimiento correcto, también está presente, pues Sanjaya puede ver y oír al Señor, la fuerza motriz desconocida de todo lo que el cuerpo hace, siente y actúa: ¡el Auriga! La guerra del Mahabharata se libra continuamente en cada persona, por lo que todos deberían estudiar el Gita para obtener guía y fortaleza.
El Gita es un océano repleto de perlas de valor incalculable para quienes las buscan. Estas perlas solo se pueden obtener sumergiéndose en las profundidades del océano; memorizarlo, repetirlo innumerables veces o dominar su interpretación o explicación carecen de valor.
En la corte de Bhojaraja, un pandit explicaba una vez el significado profundo del Gita con gran habilidad casuística. Entre los miles que asentían con la cabeza en señal de aprecio, había un campesino analfabeto que derramaba lágrimas sin cesar. Cuando lo abordaron, dio su explicación así: No puedo apreciar su erudición ni comprender su argumento, pero veo en la imagen de Gitopadesam que Sri Krishna está sentado al frente y, girando la cabeza hacia Arjuna, le recita el Bhagavad Gita. Lloro, porque el cuello de Sri Krishna seguramente está dolorido por este esfuerzo. ¿Por qué Arjuna no se da cuenta de esto y se acerca más?
Ese campesino ha profundizado. Ha obtenido la invaluable perla del Prema. Fue este Prema el que Krishna le enseñó a Arjuna. Fue para inculcarle este Prema que el Señor le concedió el Virat Swarupa (Forma Cósmica). Arjuna sabía que no hay nada fuera ni más allá del Señor.
La ilusión de Arjuna se desvaneció en el momento en que comprendió que Dios existe en y a través de todo este mundo creado, que Él es la realidad fundamental del átomo, así como del universo. El Bhagavad Gita es la enseñanza del Señor sobre este conocimiento al hombre, con Arjuna como discípulo. Está libre de todo elemento narrativo y del sabor del samsara. Está impregnado únicamente de Su Mensaje. A partir de él, se puede comprender que Él es la «amplitud» de cada verso, por estrecho que sea, cualquiera que sea su longitud; la «amplitud» es el único medio por el cual se puede percibir.
Prema (Amor), Bhakti (Devoción), todos se basan en la fe. El Gita infunde esta fe por diversos medios: Jnanayoga, Vibhutiyoga, Dhyanayoga, Rajayoga, etc. Enseña la esencia de todo Dharma y exhorta al hombre a participar en acciones de carácter elevado y purificador. Nos dice que Krishna es la realidad dentro de cada uno y prescribe el ejercicio constante de la oración para reconocer este hecho.
Al Sol no le preocupan las numerosas nubes pasajeras que interceptan sus rayos por un breve instante. Así también, no hay necesidad de preocuparse por las nubes de envidia, codicia y egoísmo que se acumulan y se dispersan, pero que jamás podrán empañar el resplandor del Atman.
Dios es Amor, Prema. Así como vemos la luna fresca solo con la ayuda de sus propios rayos, así también Dios solo puede ser comprendido a través del Prema, que solo la meditación en Él puede desarrollar.
Con esto en mente, lee el Bhagavad Gita diariamente, no siguiendo un ritmo fijo de versos por día, como un vratha o, como algunos lo llaman, un yajna (término que no es del todo apropiado, ya que evoca fuego, ofrendas sacrificiales, etc.), sino con atención, meditando en el significado de los versos leídos, dedicando diez días si es necesario, para que se impregne en tu conciencia. En telugu, la palabra Gita significa "verso", y en este Bhagavad-Gita, el Bhagavan está presente en cada verso. De hecho, como ya mencioné, Él es la fuerza sustentadora inminente, Él es la ‘amplitud’.
Traduccion SBD
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