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30. 25/09/98 La adoración de Dios como principio de la energía | 25 de Setiembre de 1998
Prasanthi Nilayam
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La Verdad es la verdadera madre y la Sabiduría el verdadero padre,
el Dharma es el verdadero hermano y la Compasión el verdadero amigo,
la verdadera esposa es la Paz y el verdadero hijo, el Perdón.
Estos son los verdaderos parientes del hombre.
[Sloka en sánscrito]
Encarnaciones del Amor:
En este mundo, cada individuo tiene una madre. También la humanidad entera tiene una madre, y debemos tratar de conocerla. Esta madre es la Verdad. Aquellos que siguen a esta madre nunca enfrentarán ningún problema en la vida.
Esta madre, la Verdad, sigue siendo la misma en todos los periodos del tiempo y en los tres mundos. Esta madre trasciende los tres atributos de satwa (pureza, serenidad), rajas (pasión) y tamas (torpeza, inercia). La madre física puede morir o irse a otro lugar, pero esta madre divina, la Verdad, sigue siendo una y la misma, más allá del tiempo y el espacio, y es la misma para cada individuo. Por lo tanto, es necesario que cada persona siga a esta noble y divina madre, la Verdad.
¿Quién es el padre? La Sabiduría es el verdadero padre. La Sabiduría no es conocimiento efímero, mundano, físico, secular. Advaita darshanam jnanam (la Sabiduría confiere la experiencia de la no dualidad). Luego, la Verdad y la Sabiduría son la verdadera madre y el verdadero padre del hombre.
El Dharma es el hermano. El Dharma puede variar según la época, el país, la religión y la tradición. Sin embargo, el Dharma es amado por toda la humanidad, independientemente de casta, credo, nacionalidad y religión. Este hermano es la encarnación misma del amor. Por eso los Vedas dieron la máxima importancia a la Verdad y a la Rectitud. En la gran epopeya Ramayana, Lakshmana personificó el principio del Dharma. Cuando Lakshmana se desmayó en el campo de batalla, Rama se lamentó diciendo que podía conseguir una consorte como Sita y una madre como Kausalya, pero no un hermano como Lakshmana. Rama dijo que su divinidad floreció porque tuvo un hermano como Lakshmana.
La Compasión es el verdadero amigo. En este mundo, aquel que es hoy un amigo puede convertirse mañana en un enemigo. Pero no hay mejor amigo que la Compasión.
La Paz es la esposa. La Paz es la preciosa joya de los santos, y es el camino real en el campo espiritual.
El Perdón es el hijo. No hay mayor cualidad que el Perdón. Incluye todas las buenas cualidades, como la verdad, la rectitud y la no violencia, y es la esencia de todos los Vedas.
Por lo tanto, para cada individuo, los verdaderos parientes son la Verdad, la Sabiduría, la Rectitud, la Compasión, la Paz y el Perdón. El mundo entero está lleno de agitación y perturbación debido a la falta de estas sagradas cualidades.
Encarnaciones del Amor:
Deben recordar siempre a su verdadera madre y a su verdadero padre. Ustedes no pueden existir sin ellos. Toda la creación ha surgido de la Verdad y se funde de nuevo en ella. No hay lugar donde no exista la Verdad. Es la buena fortuna de los seres humanos tener como madre a la eterna Verdad. Pero, hoy en día, la humanidad no sigue a esta sagrada madre.
Ustedes adoran a Devi (la diosa) en estos bonitos días de Devi Navaratri. Consideran a Devi como a su Madre divina. Esta Devi se llama Sathya Swarupini, es decir la encarnación de la Verdad. Por lo tanto, adorar a la Verdad equivale a adorar a la Devi. Si entienden y siguen a la Verdad, tendrán éxito en todos los campos.
Los Vedas también proclaman este principio de la Verdad. Hay muchos en este mundo que cantan los Vedas. Muchos han estudiado los textos sagrados. Sin embargo, no parecen seguir el camino correcto. De hecho, solo cuando hayamos tomado el buen camino conoceremos el verdadero significado de los Vedas y de los textos sagrados.
En la antigüedad, los sabios y los santos emprendían muchas prácticas espirituales, en su búsqueda de la Verdad. Estaban decididos a no rendirse hasta tener la visión de la Verdad. Finalmente, declararon al mundo que habían visto a Dios, y que Él es todo brillo, está lleno de resplandor y está más allá de la oscuridad de la ignorancia. También declararon que Dios no está lejos, en una tierra lejana, sino que está presente en el ser humano.
Los santos tuvieron la visión de Dios,que es chinmaya (lleno de resplandor) en el cuerpo humano, que es mrinmaya (hecho de arcilla). Por lo tanto, no debemos menospreciar al cuerpo humano utilizándolo para placeres mezquinos y mundanos.
El cuerpo es el templo de Dios. Este cuerpo puede compararse con una caja de hierro. Así como las joyas preciosas se guardan en una caja de hierro, así también Dios está presente en el cuerpo humano. Por lo tanto, hay que mantener el cuerpo y hacer un uso adecuado de él, por el bien de la joya preciosa, el Atma. Las joyas se obtienen de la tierra. Del mismo modo, ustedes tienen que buscar la joya del Atma en el cuerpo, que está hecho de arcilla.
Investiguemos lo que se interpone en el camino de la experiencia del Principio Átmico. El ego y el apego son obstáculos en nuestro camino. Solo cuando ustedes abandonen el ego y el apego tendrán pureza de corazón, lo que a su vez los conducirá a la experiencia de la Sabiduría Suprema.
Cuanto más desarrollan el apego, más inquietos se vuelven. El ego es mucho más peligroso; se ha convertido en una enfermedad incurable en los seres humanos. Ustedes tienen que mantener bajo control al ego y al apego, y dedicarse a la búsqueda de la dicha átmica.
Durante Navaratri (nueve días sagrados), la gente repasa los textos sagrados, como el Devi Bagavatha, el Ramayana y el Mahabharata. También se rinde culto a las deidades Durga, Lakshmi y Saraswathi. La diosa Gayatri tiene tres aspectos, que son: Gayatri, Savitri y Saraswati. Gayatri es la deidad que preside nuestros sentidos. Savitri es la deidad que preside el principio vital. Saraswati es la deidad que preside la palabra. Los tres aspectos están dentro del mismo principio de la Verdad.
El Gayatri Mantra comienza con «Om Bhur Buvah Suvah». Bhur significa materialización (el cuerpo), bhuvah significa vibración (el principio vital), y suvah significa radiación (el Atma).
El Dr. Venkataraman, el orador anterior, dijo que la materia puede convertirse en energía y viceversa. Desde el punto de vista de un científico, esto es cierto. Pero desde mi punto de vista, la materia y la energía no existen por separado. La materia es energía y la energía es materia. Ambas son inseparables y están interrelacionadas. De hecho, en este mundo no hay materia; míren donde miren, solo hay energía.
Durante estos nueve días se rinde culto a la Diosa Shakti (el principio de la Energía). La Verdad, la Rectitud, la Paz y el Perdón son expresiones del principio de Shakti. La Verdad es la causa primordial. Aparte de esto, no existe nada más. Todas las facultades de la energía están presentes en la Verdad. Consideren a la Verdad como su propia madre, y síganla.
Los Vedas proclaman: «Sathyam vada; dharmam chara», que significa: digan la verdad y sigan la rectitud. Desgraciadamente, la gente de hoy en día no sigue esto. Por el contrario, siguen asathya y adharma (la falsedad y el anti-dharma). Esta es la causa de todos los sufrimientos.
Los antiguos daban la máxima prioridad a la Verdad y a la Rectitud. Antes de emprender cualquier trabajo, se preguntaban si era correcto o incorrecto. Seguían los dictados de su consciencia. Pero hoy en día, falta esa actitud.
Muchas personas dicen que están en busca de la Divinidad, pero una vez que ustedes sigan el camino de la Verdad, encontrarán a la Divinidad en todas partes. Un pequeño ejemplo:
Los mismos ojos ven a la madre, a la hija, a la esposa y a la hermana. Ustedes tienen que preguntarse qué tipo de sentimiento deben tener hacia cada una; así es la búsqueda de la Verdad. La madre debe ser vista con reverencia y respeto; en cambio, la hija debe ser considerada como parte de su propio ser. Así deben indagar y comprender a la Verdad.
Si toman como evidencia directa solo aquello que ven, nunca conocerán a la Verdad. Todo lo que ven está destinado a perecer. Hay muchas cosas que no se pueden percibir a simple vista. En el camino espiritual, todo el mundo quiere pratyaksha pramanam (evidencia directa). Pero la evidencia directa no puede constituir toda la Verdad.
Por ejemplo, ven a una persona que mide 1,65 metros, pesa cuarenta y cinco kilos y tiene la tez clara. Todo esto se puede ver a simple vista. Pero no pueden guiarse solo por estas cualidades físicas. También deben tener en cuenta las cualidades invisibles, como el amor, la compasión, la ira, etc. Es una completa tontería guiarse por la forma física, aunque sea una evidencia directa.
No es posible ver la manifestación directa de Dios. La Verdad está en todas partes. El Dharma está en todas partes. Dios, que es la personificación de la Verdad y la Rectitud, está en todas partes. Por lo tanto, deben practicar la Verdad y la Rectitud para así poder disfrutar de la dicha.
Para todo, el testigo es la consciencia. Si no siguen a la consciencia, todo se vuelve profano. El Atma es el testigo eterno, y eso es la consciencia. El Atma está en todas partes. Está en cada individuo y en cada criatura. No tiene forma. No tiene atributos, es eterno, antiguo, inmaculado e inmortal. ¿Quién puede entender tal Principio Átmico? Ustedes hablan de la Verdad y consideran como verdadero todo lo que ven y oyen, pero todo eso está limitado por los sentidos. El Atma está más allá de los sentidos.
Entonces, ¿cómo conocer al principio del Atma? No necesitan buscarlo en otra parte. Vuelvan la visión hacia el interior.
Los Vedas dicen: «Pashyannapi na pashuathi moodho» (el que mira sin ver es un necio). Todo lo que ustedes ven es divino, pero lo confunden con la naturaleza. El que tiene la visión átmica ve toda la naturaleza como divina. Mientras tengan la visión mundana, solo podrán ver el mundo.
«Vishvam Vishnumayam» (Vishnu impregna todo el universo). Los nombres y las formas pueden variar, pero el Atma es uniforme en todo. Para comprender esta unidad, tienen que volver la visión hacia el interior. No hay otro camino para conocer a Dios que el conocimiento de Uno Mismo.
No hay ser humano que no tenga hambre de alimento. Del mismo modo, ustedes también deben tener hambre de Dios. Algunas personas pueden llamarlo locura; esa es precisamente la locura de ellos. Cada uno tiene su fe, su convicción y su experiencia. Nadie tiene derecho a criticar a los demás.
Solo el cuerpo tiene nacimiento y muerte; el Atma no tiene nacimiento ni muerte. No tiene principio ni fin. Es el eterno Brahman, que todo lo penetra.
¿Quién es Brahman? No es alguien que tiene cuatro cabezas, como se describe en los libros. Brahman es la vastedad. Dondequiera que miren, solo encontrarán a Brahman. Esta expansión de amor es Dios. El sentimiento de «mi cuerpo» es la contracción del amor, que es la muerte. Por lo tanto, deben expandir su amor. Su amor no debe limitarse a su familia y sus relaciones.
En matemática, 1+1+1+1 resulta 4. El número aumenta o disminuye dependiendo de si 1 se suma o se resta. Pero en la matemática espiritual, Atma + Atma + Atma resulta de nuevo Atma. No hay aumento ni disminución.
El primer nombre del Atma es «Yo» Los Vedas declaran: «Aham Brahmasmi» (Yo soy Brahman). Este «Yo» es el primer nombre de Dios. Solo es posible conocer este «Yo» siguiendo el camino de la Verdad.
Si encuentran falsedad, el error está en su drishti (visión), no en la srishti (creación). Si se ponen anteojos azules, el mundo les parecerá de color azul; si se ponen anteojos rojos, solo encontrarán rojo a su alrededor. El defecto está en el color de los anteojos, no en el mundo.
El principio mismo de la creación es la Divinidad. «Sarvam khalvidham Brahma» (todo es Brahman). En consecuencia, veneren a todos como Brahman. Amen a todos como Brahman. Entonces no habrá cabida para el odio ni la enemistad.
¿Cuál es la razón de toda la agitación en el mundo? Es la falta de ecuanimidad. Solo a través de la ecuanimidad se puede desarrollar el Amor.
Encarnaciones del Amor:
En estos siete días de yajna, tenemos siete modos de adoración. Llamamos a esto Sapthaham (evento de siete días). ¿Cuál es el significado de tener un Sapthaham? El número siete es muy significativo en numerología. En música, tenemos saptha swaras (siete notas). Hay siete océanos, siete rishis (sabios), siete colores y siete mundos. Todos están dentro de nosotros. Más allá de ustedes mismos, no hay nada.
Es una tontería pensar que Dios está separado de ustedes, y buscarlo fuera. Ustedes son Dios. Pero como se identifican con el cuerpo, no pueden comprender esta verdad. El cuerpo es como una burbuja de agua, y la mente es como un mono loco. ¿Por qué confíar en estos dos? Sigan a su consciencia. Solo entonces estarán satisfechos de sí mismos.
El Atma simboliza a hridaya (el corazón espiritual). Dios mora en el hridaya. Hridaya es el centro del Amor y la Paz. Del hridaya solo deben surgir cualidades sagradas. Pero en lugar de eso, surgen cualidades animales como la ira, el odio y los celos, y ustedes se convierten en bestias en lugar de seres humanos. Un corazón así es una morada para animales, no para Dios. Si se comportan con Paz, Amor y Compasión, ustedes son Dios. El culto de Navaratri se inició con el fin de fomentar cualidades sagradas en nuestro interior.
Habrán oído el nombre de Dasaratha. ¿Quién es? No es el rey de Ayodhya. Dasaratha se refiere a aquel que tiene control sobre el cuerpo humano, con sus cinco sentidos de percepción y cinco sentidos de acción. El conductor de estos diez sentidos es das-saratha. Este cuerpo es una carroza, y Dasaratha es el conductor de esta carroza.
Dasaratha tuvo tres esposas. Ellas significan las cualidades sátvicas (serenas, puras), rajásicas (apasionadas) y tamásicas (apagadas, letárgicas). Tuvo cuatro hijos. Ellos representan los cuatro objetivos de la vida: Dharma, Artha, Kama y Moksha. ¿Cuál es la capital del reino de Dasaratha? Ayodhya, que significa «un lugar al que nadie puede entrar». Se refiere al Hridaya (el corazón) en el que ninguna cualidad malvada puede entrar.
El universo entero está dentro de ustedes. Las montañas pueden parecer suaves desde la distancia, pero una vez que se acercan, saben la verdad. Es la distancia la que proporciona encanto. Mientras piensen que Kailasa, Vaikunta y Swarga están en algún lugar distante, estarán locos por ellos. En realidad, todos ellos están en el propio hridaya de cada uno de ustedes. La felicidad de ustedes es el cielo, y sus penurias son el infierno. El concepto de cielo e infierno fue introducido para que ustedes hagan solo el bien. El cielo y el infierno no están separados de ustedes; están en su mente.
¿Cuál es la causa de las penurias? Sus propias acciones. Buda hizo austeridades durante seis largos años. Un día, abrió los ojos y dijo que había atrapado al ladrón. ¿Quién es el ladrón? La mente. Se dio cuenta de que la mente era la raíz de todo sufrimiento. Si ustedes controlan su mente, nunca sufrirán.
Churchill dijo: «El hombre lo ha conquistado todo, pero no se ha conquistado a sí mismo». El hombre intenta conocerlo todo, sin comprender su verdadero Sí Mismo. Conózcanse a sí mismos, y entonces lo sabrán todo. Esto es lo que decían los Upanishads: «Procuren conocer y experimentar Aquello por lo cual todo es conocido y experimentado». Eso es la dicha átmica, que es eterna y suprema. La verdadera felicidad reside en la unión con Dios. Si ustedes están unidos con el mundo, nunca serán felices.
El corazón humano puede ser comparado con Ksheera Sagara (el Mar de Leche), pero hoy en día se ha convertido en Kshara Sagara (el Mar de Agua Salada). El Señor Vishnu habita en el Mar de Leche, lo que significa que reside en nuestro corazón. Pero si convertimos nuestro corazón en un Kshara Sagara, entonces entrarán allí ballenas y tiburones (las malas cualidades). El corazón humano debe ser puro; solo entonces el Señor Vishnu puede residir en él. Si ustedes comprenden a Dios, no lo buscarán fuera. Dios está dentro de ustedes, encima, debajo y a su alrededor. No hay nadie más cercano que Dios. Dios está más cerca que su madre física. Por lo tanto, adoren a Dios como madre y encarnación de la Verdad.
Comienzo mi discurso con un sloka (una estrofa) o un poema, y lo concluyo con un bhajan (canción devocional). ¿Saben qué significa esto? El sloka o poema es como un plato, y el discurso puede compararse a los diversos alimentos deliciosos que se sirven en el plato. El bhajan final es como otro plato que cubre los deliciosos alimentos. No traten esto como mandu (un medicamento), tomando solo un poquito. Trátenlo como vindu (un banquete) y disfruten al máximo las delicias que les sirvo. Experimenten y disfruten de este banquete. |