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52. 22/10/82 La voz de Dios | 22 de Octubre de 1982
Prashanti Nilayam
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El cielo no esta arriba;
esta aquí, en el mundo de los hombres.
Cuando los hombres llevan una buena vida
El mundo mismo se convierte en el Paraíso.
Encarnaciones del amor:
Los Vedas son conocidos como la voz de los rishis. Los rishis perciben intuitivamente la verdad. Pueden ver el pasado, el presente y el futuro. Están libres de apegos. Es gracias a estos videntes de alma elevada que la voz de Dios fue revelada al mundo. Esta revelación demuestra la verdad sobre Lo Divino. Aunque consiste en los cuatro Vedas, estos han sido divididos en siete Samhitas. Entre ellos, tres son importantes: Rig, Saama y Atharvana. Samhita significa una colección de mantras. Entre ellos, han surgido tres tipos de ramas. Son los Brahmanas, los Aranyakas y los Upanishads.
Los Brahmanas encarnan la ciencia de la Realidad en forma de mantras. Los mantras están relacionados con yagnas y yagas. El principal propósito de los Brahmanas es enseñar las reglas relativas a los yagnas y describir su ejecución. Entre los Brahmanas, los más conocidos son el Aitareya Brahmana, el Taittiriya Brahmana, el Shatapatha Brahmana y el Sadvimsa Brahmana. Existe una estrecha relación entre los Braahmanas y los Samhitas. Los Braahmanas tienen por objeto permitir que las personas realicen sus deseos recitando mantras relacionados con Dios, obteniendo así la gracia de Dios. Se ocupan de objetivos mundanos y del otro mundo, y no están dedicados a tomar consciencia de Brahman. Todos los deseos humanos tienen que ver con el mundo y están asociados con deseos y odios.
A continuación vienen los Aranyakas. Aunque estos contienen principalmente los mantras de los Brahmanas, también contienen pasajes poéticos y en prosa. Como estos mantras estaban destinados a ser estudiados por aquellos rishis que abandonaban la vida familiar y entraban en el Vanaprasta Ashrama como reclusos, viviendo en los bosques y dedicados a la recitación continua de mantras relacionados con Dios, llegaron a ser conocidos como Aranyakas.1 Los Upanishadhs Aithareya y Taittariya pertenecen al grupo de los Aranyakas.
El tercer grupo esta formado por los Upanishadhs. La vida plena de un ser humano esta indicada por la conformidad con las cuatro metas de la vida (Purushaarthas): dharma, artha, kama y moksha. La educación es de dos clases: una es el conocimiento mundano (apara vidya) y la otra es el conocimiento de lo Eterno (Para Vidya). Los Rig, Yajur y Sama Vedas se relacionan con el Apara vidhya. Estos Vedas son útiles para la comprensión de los cuatro Purushartas. Los Vedas pueden ayudar a comprender la naturaleza divina de Brahman, pero no pueden conducirnos a Brahman.
Para percatarse de Lo Divino hay que pasar por cuatro etapas: Salokyam (ver lo divino), Sarupyam (disfrutar de la forma de lo divino), Samipyam (acercamiento a lo divino) y Sayujyam (fusión en lo divino). Cuando uno alcanza la etapa de la cercanía (Samopyam), la etapa de la fusión (Sayujyam) no esta lejos. Del mismo modo que el Ganges una vez llegado al mar no retrocede, quien ha experimentado la cercanía de Dios tampoco retrocederá. Los cuatro Vedas permiten acercarse a lo divino, pero son los Upanishadhs los que permiten alcanzar la unidad con lo divino. Los Upanishadhs encarnan las experiencias y percataciones extáticas de los rishis que percibieron la Realidad y disfrutaron de ella. Los Upanishadhs también establecen la manera en que los mantras deben recitarse. Solo cuando se recitan teniendo en cuenta el sonido y la métrica se obtienen los resultados deseados.
Hay ocho maneras de recitar los mantras upanishádicos: Jata, Ghana, Mala, Shikha, Rekha, Dhwaja, Danda y Ratha. De estos, Jata y Danda son los más importantes. Los otros son variaciones de estos dos. El método de recitación Jata es esencial para la realización de los siete Paaka-yagnas, los siete Havi-yagnas y los siete Soma-yagnas. Los 21 yagnas están asociados con los 5 sentidos de acción o karmendriyas, los 5 sentidos cognitivos o jnendriyas, los 5 tanmatras (elementos sutiles), los 5 pranas (alientos vitales) y el Principio del Ego. Por consiguiente, cada yagna esta relacionado con un indriya.
Los Brahmanas, los Aranyakas y los Upanishads son ayudas para el control de los sentidos. Aunque en los mantras se mencionan diferentes deidades, es al Supremo único al que se invoca bajo diferentes nombres, para diferentes propósitos. Cuando se invoca a la Divinidad para que dé lluvia, se invoca el nombre de Indra; para otro propósito se invoca a Varuna. Cuando se recita el Mrtyunjaya mantra, no es para vencer a la muerte (como se cree comúnmente), sino para evitar la muerte no natural o prematura.
Debe tenerse en cuenta que cada Veda tiene por objeto permitir al hombre hacer que su vida diaria sea sagrada y buena. Aunque la vida humana es transitoria, el tiempo asignado debe ser usado para propósitos sagrados y para tomar consciencia de Lo Divino. Los Vedas tienen el poder de permitir al hombre transmutar su vida y hacerla sublime. Ya sea conscientemente o no, desde la mañana hasta la noche, el hombre lleva a cabo los deberes establecidos por los Vedas. Cada acto se rige por los dictados de los Vedas, pero solo cuando estos actos se realizan con una comprensión de su propósito se conoce su verdadero carácter. Del mismo modo, todo acto de sacrificio, o yagna, tiene por objeto propiciar a la Divinidad.
En el yagna se ofrenda ghee al fuego. Para obtener ghee, hay que conseguir leche, que solo una vaca puede proporcionar. La palabra «Go» en sánscrito se refiere no solo a la vaca, sino también a los Vedas. También se refiere a la Tierra. También se refiere a la región del corazón. Los antiguos rishis demostraron que el «Go» que está representado por los Vedas es el mismo que el «Go» representado en el mundo físico como la vaca.
El Yajur Veda ha ordenado la protección de la vaca como un deber supremo, ya que es un animal que vive de alimentos sátvicos y tiene cualidades virtuosas. Todo bharatiya debe comprender el significado profundo de los mantras védicos. Habiendo nacido en la tierra de los Vedas, no comprender el significado y la importancia de los Vedas significará rebajarnos en la estima de los extranjeros. Toda nuestra vida está ligada a los Vedas. Debemos considerar cada día de nuestra vida como un yagna. Cada palabra que pronunciamos debe convertirse en un mantra.
Traduccion SBd
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