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36. ??/11/70 Fiesta de la Gracia | Noviembre de 1970
Conferencia de toda la India
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LOS Vedhas, que son las escrituras más antiguas del hombre, han establecido que el hombre tiene que utilizar los dones especiales que Dios le ha dado (es decir, una inteligencia que puede mirar hacia el futuro y decidir qué es rentable a largo plazo en el análisis último, y una capacidad para descartar y mantenerse alejado de las satisfacciones de naturaleza temporal para que uno pueda perseguir sin ser molestado la satisfacción duradera de la Bienaventuranza eterna). Esa es la razón por la que este Yajna Sapthaha (ritual de sacrificio de una semana) se llama Vedhapurusha Sapthaha Yajna; el Vedhapurusha debe ser propiciado por la adoración de los Dioses Védicos, especialmente el Sol y el Fuego, a través del ceremonial Namaskaar (para el Sol) y oblaciones de ghee ritualmente santificado (para el Dios del Fuego). Rudra es adorado por la adoración de los mil Lingas todos los días y el aspecto Madre de Dios (que es más venerado durante el Navaratri) es adorado por medio de la puuja que ven ejecutada con escrupulosa corrección. Los Vedas se recitan con auténtica exactitud silábica, tal como fue recitado hace siglos y milenios en las orillas del río Saraswathi o Yamuna, por los simples sabios de Aryavartha. Por este medio, los recitadores, los adoradores, los intérpretes y los participantes, los oyentes y aquellos que están vibrando la santidad del lugar, dondequiera que estén, están llenos de bienaventuranza y paz.
Yajna mantiene el orden del Universo
Yajna significa sacrificio; los mantras enfatizan eso, el ritual simboliza eso; el namaskaar (postración) no es más que el acto físico que resalta esto; de hecho, toda la vida es un sacrificio de una parte de la propia vida, todos los días, al Sol, de una porción de su tiempo, fuerza y atención a alguien o algo en cada momento. No puede haber progreso sin yajña (sacrificio). Yajna mantiene el orden del Universo. El sacrificio agrada a los dioses; los dioses envían lluvia; la lluvia alimenta los cultivos; los cultivos rinden cosecha, la cosecha fortalece los brazos y amplía las perspectivas; ensancha el corazón, aclara la visión, hasta que el hombre alcanza la meta, donde no hay más lucha ni muerte.
El sacrificio más elevado y fructífero es el del ego. Crucifícalo y sé libre. Dedícalo a Dios y sé rico más allá de todos los sueños. Prepárate para este estado supremo, comprometiéndote en el karma sagrado, es decir, karma limpiado en el crisol del dharma, y así alcanza Brahman (el Absoluto Único Indivisible), que aparece como todo este Universo multiforme.
El Mahabarata también es elegible para la reverencia debida a los Vedas; es venerado como el Quinto Veda por aquellos que saben. Allí, encontramos al mayor de los hermanos Pandava (puros) llamado Darmaraja (nacido del darma).
Pero, todo su éxito se debió al hecho de que tenía Bhima (la encarnación de la fuerza) en su mano derecha, y en su mano izquierda, Arjuna (virtud inmaculada). La fuerza que proviene del dominio de los sentidos y la fortaleza y la ecuanimidad obtenidas a través de la conquista de los impulsos, las emociones y las pasiones son un refuerzo valioso para que el darma escale los baluartes de Brahman.
Cinco pasos en el camino de una vida dedicada
Los Vedas han prescrito cinco pasos para que el individuo pueda cultivar el espíritu de Yajña 'Dheva yajña (adorar a Dios en el altar doméstico); Pitra yajña (teniendo en cuenta la deuda que uno tiene con los padres que dotaron de este cuerpo y alimentaron la lámpara de la vida); Manushya yajña (alimentar a los invitados y a los que vienen en busca de refugio y comida); Brahma yajña (el estudio de las sagradas escrituras y la iniciación en el camino espiritual) y Bhutha yajna (la alimentación y crianza de animales de compañía, ganado, caballos y ovejas y perros que son los ayudantes y camaradas del hombre). Los Vedas insisten en que cada cabeza de familia asista a estos cinco ritos todos los días y, por lo tanto, se le anima a que siga el camino de la vida dedicada para alcanzar la meta de la entrega total a Dios.
La vaca le da al hombre leche, mantequilla, cuajada, manteca, todos nutrientes valiosos; sólo consumen hierba y beben lo que el hombre no puede beber; y le otorgan al hombre, a cambio del cuidado y la bondad que manifiesta, ¡alimentos que le dan vida y le dan fuerza! La gratitud exige que el hombre no los descuide ni los lastime. Del mismo modo, el hombre no debe permitir que las plantas y los árboles que ha cultivado padezcan hambre y sed, se sequen y se marchiten. Debes haber visto gente colocando azúcar o harina en la boca de los hormigueros. Es un destello de la compasión universal que debe marcar el corazón del hombre. Es tanto Bhuta yajña como el cuidado de las vacas, aunque no recompensa al donante.
El que quería convertirse en muchos
Ignora el Nombre y la Forma temporal y trivial de la encarnación del espíritu Divino; entonces, todas las distinciones de gusano y lobo, de átomo y avata desaparecen y se realiza el conocimiento de que la Verdad básica es Una. La creación o manifestación o el estallido de la expansión floreciente comenzó, como dicen los Upanishads, cuando el Uno quiso, Ekoham bahusyam -"Yo soy Uno; déjame convertirme en Muchos". Entonces, es Aquel que es todo esto. ¡Es el entero (I) el que llena los ceros después de él con valor y validez! La realización de la función del yo y la ignorancia de todos los ceros que le siguen, es el fin y el objetivo del esfuerzo humano. Cuando la mente está serena y la inteligencia se agudiza, esta realización tendrá lugar sin más esfuerzo.
A través del sadana de seva (disciplina del servicio desinteresado), es posible conocer al Uno del cual los muchos son apariencias. Aquel que sirve a un amo con la vista puesta en el paquete salarial no puede ser llamado sevak. Es el sirviente del paquete salarial. Ese tipo de servicio solo lo vinculará a la ganancia o pérdida que conlleva y le traerá decepción o júbilo. El servicio tiene que ser prestado ya sea desde un sentido supremo del deber o como una humilde ofrenda dedicatoria al Altísimo, o con un espíritu de total entrega a la Voluntad de Dios, dejando todo pensamiento de las consecuencias a Su Gracia. Hecho con estos motivos puros, el acto de servicio desarrollará desapego, pero no fomentará el descuido.
Shiva es alabado como Thryambakam, es decir, de tres ojos; se considera que los ojos son ojos que ven el pasado y el futuro, así como el presente; pero también representan los tres impulsos, a saber, el deseo, la actividad y el conocimiento, sed que mueven a los hombres y deciden su destino. Estos tres impulsos hacen que todos los seres sean parientes en el vínculo Divino; aquellos que sirven a los seres con amor y reverencia pueden contactar este núcleo del ser y salvarse a sí mismos. Verán en todos los reflejos e imágenes inconfundibles del Dios que han guardado en sus corazones.
El hombre ha olvidado la tarea para la que nació.
Cuando deseas transformar un ídolo de plata de Ganesh en un ídolo de Krishna, ¡no puedes tener éxito simplemente cubriendo el Ganesh con un paño y descubriéndolo después de unos segundos! ¡Tienes que romperlo en pedazos y derretir los pedazos y verter la plata en el molde de Krishna! Así también, cuando anhelas transformar lo humano en Divino, debes derribar las piezas a través del desapego, derretirlas en el fuego de jñana y verter la sustancia mental en el molde bhakthi. Entonces, toda la conciencia toma el Nombre, la Forma y la Sustancia Divinos. Entonces, todo lo que se dice, se hace o se piensa asume el esplendor y la pureza de lo Divino.
A menudo les he dicho que Mi vida es mi mensaje. Avatares así lo proclaman y demuestran su Divinidad de esa manera. Son niños entre los niños, hombres entre los hombres, mujeres entre las mujeres, para que puedan responder a su gozo y dolor y consolarlos e infundir confianza y valor en sus corazones abatidos. Los Avatares aparecen entre los humanos ya que las aves, las bestias, los árboles y cosas por el estilo no se han deslizado hacia lo antinatural y lo extraño. Sólo el hombre, que persigue el fuego fatuo de la felicidad mundana y el placer sensual, ha olvidado la tarea para la que ha venido a la tierra. Dado que Dios asume la forma humana para restaurar el Darma y llevar al hombre de regreso al camino de la virtud y la sabiduría, nada puede agradar a Dios más que la rigurosa adhesión al Darma. Uno puede apegarse al camino del Darma si es consciente de lo Divino en todo lo que ve, oye, toca o saborea. Eso llenará cada momento de su vida con la emoción de la autorrealización.
Dios escucha la agonía del corazón
Ten fe en Dios; Ve todo; El esta en todos lados; El es todopoderoso. Cuando la reina Drupadi fue arrastrada al patio por los malvados primos de sus consortes, y ellos amenazaron con insultarla y deshonrarla, ella no llamó a sus señores humanos: Darmaraja, el gran maestro y practicante del Darma, Bima el temible guerrero, Arjuna el arquero insuperable, Sahadeva el conocedor del futuro de todos, Nakula la encarnación de la valentía - ella buscó socorro y oró a Krishna, el Señor y protector de la justicia, Dios que escucha la agonía del corazón.
Él está en cada corazón. El es todo esto. Sabes que ha dicho en el Gita:
Manmanaa bhaava, madbhaktho
Mad yaaji maam namaskuru
Mamevaishyasi yukthaivam
Aathmaanaam mathparaayanah.
"Ten tu mente fija en Mí; consagrate a Mí; adórame; postrate ante Mí; Tenme solo como la Meta; cuando esté fija tu fe en Mí, podrás alcanzarme". Aquí, yo y yo nos referimos al Yo y al Mí que está en cada ser, a saber, el Atma que es el yo real del átomo y el avatar. Incluso la persona que piensa en el suicidio declara: "¡Debo morir para poder ser feliz, deshacerme de todas estas preocupaciones!" El Yo que se sentirá aliviado cuando el cuerpo caiga es el Atma.
El individuo cree que es limitado; pero eso es una ilusión. Es el mismo Espíritu Universal, imaginándose limitado. Esta conciencia puede llegar al hombre a través de un destello de análisis intelectual o un destello de Amor Universal. La conciencia es un acto de identificación que involucra e insiste en el Amor.
Dios es amor; El amor es el medio y el fin. Por eso no hay ateos, porque no hay ningún ser sin amor de una u otra clase. Y el amor de cualquier tipo, de cualquier medida, no es más que una chispa de Divinidad. El amor no conoce el miedo, promueve la verdad, encuentra la paz, construye la fe, promueve la concordia.
Traduccion Silvina Oviedo
Revision Silvina Oviedo
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